歸正福音教會創辦人——唐崇榮牧師
異象概覽／唐崇榮牧師
歸正福音運動
一、這個運動之前的處境
二十世紀中葉，整個基督教世界才剛剛從第二次世界大戰所帶來的巨大災難與痛苦中，稍稍獲得一點喘息的空間。東歐地區已經全面落入共產主義的勢力之下；西歐則深受世俗主義的侵蝕與控制。宣教的重心開始由歐洲大陸轉移到北美洲；而美國的教會，卻同時面對自由派神學迅速擴張、嚴重威脅傳統基督信仰生命的局面。
與此同時，各種自稱「最新」的神學思潮不斷湧現，例如「去神話化」運動，企圖與巴特學派的新正統神學相互競逐，並聯手批判、削弱福音信仰的權威。在這樣的時代背景下，亞洲的教會卻正處於一種對神學漠視、忽略的沉睡狀態，儘管上帝曾在屬靈復興上大大施恩，特別是在東南亞與中國，結出了豐盛的果子。
由宋尚節博士與計志文牧師所帶領的復興聚會，確實結出了大量果實，產生了許多全時間事奉主的工人，也建立了四處發展的佈道團隊，甚至喚醒了亞洲各國的民族意識。然而，隨之而來的普世教會運動，卻逐漸忽略正統信仰，並無限制地擴張對各種新興思潮的寬容；再加上靈恩運動取代了傳統五旬節運動，徹底衝擊並重塑宗派教會的思維結構，結果造成一波又一波的平信徒浪潮──他們不明白神學，卻膽敢傳福音、建立教會；沒有信仰告白，沒有嚴謹的禮儀，甚至對歷史所承傳下來的莊嚴聖樂毫無尊重。
在七Ｏ到八Ｏ年代，當福音派人士逐漸看清基督教內部混亂與偏差的危機時，東南亞地區的學生運動開始被興起，包括校園團契與學園傳道會等事工。然而，神學陣營──也就是培育傳道人的神學教育機構──卻已經失去足夠的力量來捍衛正統信仰。正因如此，才出現了繞過傳統體制、另立神學院的現象。歷史證明，這類學校在維護純正神學與負責任的聖經詮釋方面，往往缺乏深度與重量；因此，許多出身於此的傳道人，難以回應時代的挑戰，更遑論向時代發出挑戰，尤其在面對知識分子時顯得力有未逮。
另一方面，非基督教宗教的復興，同樣對基督信仰構成極大的挑戰。其他宗教中知識分子的人數不斷增加，並且開始有系統地進行整合與動員，這是一個我們絕不可忽視的事實。同時，亞洲各國教育水準的提升，以及現代哲學思潮的廣泛影響，使得一個缺乏深度領導的基督教，很可能被新世代視為落後、甚至遭到輕蔑的宗教。面對這樣的局勢，究竟有誰已經準備好承擔這些挑戰，並在二十世紀末回應這個時代的迫切需要呢？
單靠民間群眾運動所累積的「數量」，並不足以回應時代的挑戰。由於對當今基督教教導混亂的深度不滿，也由於自由派神學與受情感驅動的基督教運動都無法代表真正的基督信仰，因此，我們深切地意識到，有必要興起一個歸正福音運動。
這個運動正處於社會由農業型態轉向工業化，並進一步邁向資訊社會的巨大轉型浪潮之中。正因如此，凡未曾經歷、也不熟悉這種轉型衝擊的人，往往難以理解這個運動；更何況，這是一個逆流而行、卻根植於十六世紀宗教改革精神的運動。因此，這個運動被誤解為落後或反動，也就不足為奇了。然而，我們的動機，正是要把基督信仰帶進廿一世紀。
二、歷史中的歸正運動
十六世紀的宗教改革是一場獨特且無可比擬的運動，其核心動機在於回歸聖經，並承認一切完全基於恩典；唯獨藉著信心，而非人的功德，蒙揀選的人被呼召在世上作上帝的見證。教會不僅蒙召傳講福音、教導真理，也蒙召在上帝話語的引導下實踐文化使命，將聖經原則帶進人類文化的每一個層面，照亮這個世界。
在人類生活的各個層面，歷史已充分見證加爾文主義的貢獻，從個人生命、社會生活、教育制度，甚至成為全球民主制度的先驅。當十九世紀自由主義思潮不斷擴張、侵蝕基督信仰時，歸正神學家堅定地站在屬靈戰線的最前沿，奮力抵擋一切不忠於聖經的教導。因此，無論在歐洲或美國，最具分量、最有深度的反自由派神學著作，大多出自歸正神學家之手。正是歸正神學的精神，保守了基督教免於偏離真道，使教會──作為基督的新婦──持守對主的忠誠。
在荷蘭，有亞伯拉罕．凱波爾、赫曼．巴文克、亨德里克．克雷默；在美國，有查爾斯．賀治、阿奇博德．賀治、華腓德、梅晨、范泰爾、約翰．穆理等人。他們都承襲自加爾文的精神，展現了毫不妥協的立場。普遍恩典的教義，以及對普遍啟示的獨特理解，使歸正神學在處理文化議題、引導現代科學發展、回應新時代運動與後現代主義思潮上，展現出卓越的深度與廣度。任何誠實面對歷史的人，都無法否認歸正神學所完成的工作。它是最經得起考驗、也最有能力引導基督徒穿越信仰戰場、指引人類未來方向的神學之一。
三、歸正福音運動的呼召
難道不是有許多在美國、荷蘭及其他地區接受歸正神學訓練的教會領袖，已經回到印尼的事奉工場了嗎？難道他們不應該引導教會重回歸正精神，喚醒基督徒守護所領受之信仰，並在一個充滿敵對聖經思潮的世界中爭戰嗎？
在等待了將近二十年之後，我深切感到已經不能再等了──雖然自一九六四年起，我就在所服事的神學院中教授歸正教義，並塑造學生的歸正思維。然而，一九八四年罹患 B 型肝炎之後，建立歸正福音運動的呼召，變得前所未有地清楚而迫切。
生命是短暫的。雖然我已服事主二十七年，但透過那次疾病所帶來的深刻體會，我知道自己或許只剩下十五到二十年的時間。因此，我不再等待別人，而是誠懇地禱告，將自己再次獻上，立志在印尼建立歸正福音運動。我懇求上帝，在二十一世紀來臨之前的十五年間，興起一群年輕世代，明白並認識歸正福音運動的重要性，甘心在這個時代中獻身與犧牲。
上帝為這個呼召開路。一九八四年，我們勇敢踏出第一步，舉辦「基督信仰造就研討會」（SPIK），開創歸正教義的先鋒事工。出乎意料地，參與人數不斷增加，並以極大的熱忱領受所教導的歸正教義。
自一九八四年開始的 SPIK 運動，至今仍然持續發展，無論在印尼或海外。許多人因此立志進一步系統性地學習歸正神學。於是，一九八六年，我們設立了「歸正福音神學院」（International Reformed Evangelical Seminary），作為第二個重要步驟。
什麼是歸正福音運動？
運動不同於組織。運動是一把屬靈的火焰，是一種燃燒人心的力量，使一群人被點燃，進而影響他人，看見、承認、延續並完成一項改變歷史的重要使命。任何有分量的歷史運動，都必然具備一致的理論、靈活的策略、完全的委身、忠誠的追隨者，以及長遠而深刻的影響。歸正福音運動亦然。
我們深信，這個運動的動機，純粹出於上帝的呼召、時代的需要，以及基督徒在歷史中活出信仰的使命。因此，我們清楚看見上帝在同在與恩膏上所賜下的祝福，特別是興起被聖靈之火焚燒的人。唯獨上帝得榮耀（Soli Deo Gloria）。
歸正福音運動的內容
這個運動包含兩個層面。第一，是恢復以聖經啟示為根基的神學理解，即由宗教改革家，特別是加爾文主義傳統及其後繼者所承傳的歸正神學。這種嚴謹而忠於聖經的神學，使基督徒的信心得以裝備與堅固，足以面對任何時代的挑戰。
第二，是點燃福音熱忱，動員基督徒親身傳揚福音──這是為全人類而設的好消息，宣告藉著基督的死與復活，使人罪得赦免，與上帝和好，得著榮耀上帝的新生命，為基督作見證。如此，教會便能根植於上帝的話語，並在世界中結果子。
歸正福音運動如何開始？
這個運動的每一個步驟，都是在上帝的帶領之下，藉著祂僕人的順服而逐步展開的。因此，在「歸正神學層面」上，我們作了以下規劃：第一，盡可能形成一個龐大的群體，使人被喚醒並親身經歷歸正福音的教導。這具體落實在「基督信仰造就研討會」的事工中。第二，從這些群體中篩選並呼召一批平信徒，要求自己系統性且持續地學習歸正神學。這便具體表現在「歸正福音神學院」的設立上。第三，建立圖書館，提供高品質、有深度的書籍，滿足那些渴望更深認識真理的人，同時確信這個運動具有普世性，並將在歷史中產生影響。第四，設立神學院與研究機構，為下一個世代預備全時間事奉的上帝僕人。第五，在正統神學的根基上建立教會與佈道據點，成為容許、也鼓勵僕人們勇敢宣講歸正神學，並牧養上帝揀選之民的所在。第六，翻譯並印行歸正神學的重要書籍，使更多人能接觸、理解並承繼這一信仰傳統。
至於在「佈道層面」上的規劃，則包括：第一，舉辦大型佈道聚會，直接面對社會的實際需要，呼召人悔改，回應成為基督徒的邀請。第二，推動佈道門徒訓練，裝備那些蒙召要透過個人佈道來擴展上帝國度的人，從而動員全體信徒成為上帝恩典的管道。第三，在神學院中培訓全時間佈道者，特別預備那些在佈道上有恩賜、有重擔的主僕。第四，設立佈道據點，承接佈道的果效，引導信徒進入牧養生活與教會建造之中。
這個運動的獨特性是什麼？
歸正福音運動不同於歸正福音教會，也不同於任何一個宗派體制。它的目的，是成為對所有宗派的一種推動力量，並且可以屬於任何一間不在歸正福音教會體系內的教會，使眾教會被喚醒、被引導，歸回於正確的神學根基與真正的福音精神。
然而，歸正福音運動也並不排除那些持守歸正福音神學的主僕，因著上帝的引導而建立歸正福音教會，作為上帝國度中的一個器皿，與其他教會彼此配搭，共同完成基督身體在世上的呼召。
誰屬於這個運動？
這個運動並不專屬於全時間傳道人，也不被歸正福音教會所壟斷；因為歸正神學與福音行動，正是教會內在的核心與向外的實踐，本應屬於所有教會。
因此，凡是重生於聖靈、並奉主名受洗歸入基督的人，都有分於歸正福音運動。在上帝的帶領下，那些具有歸正神學立場與福音熱忱的信徒，可以完全出於自願，加入歸正福音機構，甚至加入印尼歸正福音教會。
凡參與這個運動的人，都必須清楚認識並理解歸正福音信仰告白，並且甘心與所有歸正福音同工彼此配搭、同心服事，為要榮耀上帝、潔淨教會的信仰，並將大使命的火焰燃燒到底，直到基督再來。
歸正福音教會與歸正福音運動的關係
歸正福音教會是建立在歸正福音信仰告白的根基之上，其目的是建立一個以歸正神學為基礎、以釋經講道為講壇核心、並以傳揚福音為群體使命的教會。歸正福音教會是基督身體的一部分，與所有在真道上忠心、在世上履行使命的教會同屬一個身體。
歸正福音教會的會友來源包括：第一，藉著直接佈道而信主，並在歸正福音教會受洗成為會友者。第二，從海外或外島遷居至設有歸正福音教會的城市，並在完成慕道與要理教育後，經由轉會程序加入者。第三，信徒父母按應許以基督信仰教養的兒女。第四，按合法程序由其他教會轉入的會友。
在歸正福音教會中，那些確信歸正福音運動重要性、並感受到上帝呼召要參與其中的會友，將被給予實際服事的機會。透過觀察、操練與篩選，有些人將被裝備成為服事更廣大群體的同工。教會的領袖與負責人，則由那些在事奉中顯出成熟度的人承擔。
凡真正認識並理解歸正福音運動的基督徒，都應當在教會生活、社會生活，乃至國家層面上，發揮正面的屬靈與文化影響力。
這個運動的前景
藉著歸正福音的信仰立場，我們盼望有更多教會歸回純正的教義，也有更多教會積極投身於主耶穌基督所交付的大使命。因此，無論是在印尼或海外各大城市的歸正福音神學院、改革宗神學院，都肩負著裝備信徒認識歸正神學，並動員福音使命的重任。而歸正福音教會則被期望在各地廣設「歸正福音講壇」，回應信徒對上帝話語、歸正神學與佈道操練的渴慕。
我們深信，正確的神學乃是文化與生命得著光照的鑰匙；而透過福音的宣講，萬國萬民將被帶回上帝面前。因為主親口宣告：「你們是世上的光，你們是世上的鹽。」在迎向二十一世紀的時刻，當群眾運動深受新時代運動精神影響，文化思潮又被後現代主義所主導之時，讓我們高舉上帝話語的光，如同燈塔一般，引導一切迷失的人，回到那位永恆上帝的懷抱。
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摘錄自《歸正福音運動——是什麽？與為什麽？》（唐崇榮牧師 著）
